親視含殮的「殮」是指小殮還是大殮呢？古代小殮要等候幾天才能執行儀式呢？黃金甲與干戈戰事有關，常聽見的金縷衣又是給誰穿的呢？金縷衣與壽衣的關聯為何？
以下，將由小寶編來替您粗淺地解說~

〈小殮：一襲得體踏上新程〉

(一)《說文解字》：「殮，收也；葬，藏也。」
(二)《釋名·釋喪製》：「殮者斂也，斂藏不複見也。」
(三)《禮記．問喪篇》：「孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而殮之也？故曰三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣，孝子之心亦益衰矣。家室之計，衣服之具，亦可以成矣；親戚之遠者，亦可以至矣。是故聖人為之斷決，以三日為之禮制也。」
(四)〈金縷衣‧杜秋娘〉：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時，花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」
 
       常聽見替亡者執行「小殮、大殮」儀式，我們能請楚這兩者之間的差別嗎？通常小殮講究「善」，而大殮追求「妥」，前者包含沐浴、穿衣、化妝，善盡一切梳妝遺體，後者大殮入棺，則旨在保存遺體；林林總總的繁瑣貌，看似為亡者精心安排，事實上是為了讓生者放下憂懼的心，藉以盡力圓滿喪禮。

       此節主講「小殮」：小殮，從《儀禮‧士喪禮》、《禮記‧喪大記》當中皆有著翔實的記載，古時所謂的「小殮」係指以衣衾裹尸，當時通常最少會等待往生後三日方舉行小殮儀式。

       是否曾思考：為何起碼要靜待三天呢？

       從經典文籍《禮記．問喪篇》可知端倪：其一、親人剛往生，謹守孝道的兒女怎可輕易斷定其已往生而草率進行小殮，親人尚有起死復甦的可能，若等候三日仍未見親人回生，便能預備小殮事宜；其二、籌備喪事所需的器物相當多，像是：孝服的縫製、明器的準備、訃告的擬撰等等，而上豎例舉事項在在需要一些時間才能完成；其三、古時交通不便，通勤兩地無不需南船北馬一番，幾經波折方得以抵達，三日而殮此習也能方便遠地親友前來奔喪弔唁。

       先秦儒家傳承的喪葬觀講究「合情合理」：每一項禮制的規畫與實踐都是經過縝密考量而成就，禮也必須符合人情面的實際需求，我們從中體察了古人將崇尚儀節與生活智慧融為一體。

       而小殮時，亡者身上所穿的壽衣，也會因身分位階的尊卑與否而有所差異，整體而言：無論貧富貴賤，富貴人家所預備的壽衣勢必綢絲綿襖少不得，貧苦人家也會用盡心力籌措一套得體的衣物，好讓亡者了無牽掛、一路好行；題外話：壽衣也使人聯想詩詞中常提及的「金縷衣」，古代帝王、貴族入殮，由於聽說金縷衣能達成屍骨不朽的效果，無不爭相密製，期待來日登仙羽化之時，依舊能維持生前樣貌，藉以完成起死回生的盼望。
參考資料取自：

1.〈文學城‧海外書香‧一、繁縟的喪儀〉
https://zh.wenxuecity.com/book/?act=view&chapterID=1454671&bookID=196958

2.〈阿部的殯葬筆記本‧中國傳統喪禮的涵義‧周何著〉
https://a0916969434.pixnet.net/blog/post/111176705

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